Evo kako sam počeo vjerovati da je Euharistija doista sam Isus
Kad su mi prijatelji na fakultetu govorili da vjeruju da euharistija na misi više nije kruh nego stvarno Isus Krist, istinski prisutan, nisam ih razumio.
“Hoćeš reći da vjeruješ da kruh podsjeća na Krista na njegovoj Posljednjoj večeri, zar ne?” pitao sam. Ne, rekli su. Nisu vjerovali da tu uopće ima kruha, nakon posvećenja. Postojao je samo Isus. Kad sam shvatio što govore, mislio sam da su ludi. Tijekom svih godina koje sam pohađao katoličku crkvi, nikad nisam bio poučen nečem takvom. Dakle, prvo su me morali uvjeriti da Crkva doista vjeruje u to, piše portal Aleteia.
Danas postoji Katekizam i vrlo jasno iznosi ovu doktrinu. Ali tada nije bilo katekizma – pa tako ni jednostavnog načina da saznate jeste li čuli pravi crkveni nauk ili nečije čudne ideje. Mislim da su to potražili u knjizi Ludwiga Otta da mi to dokažu. Što god učinili, nerado sam vjerovao da je “Stvarna prisutnost” nešto stvarno. Stvari koje smo mi katolici radili imale su više smisla nakon toga – klečanje prije nego što uđemo u klupu, svećenici koji čiste sveto posuđe i mnoga pravila koja određuju tko može primiti pričest. Jednom kada sam se uvjerio da je Stvarna prisutnost prava doktrina, međutim, i dalje sam mislio da je to ludo. Zašto bi Bog želio poprimiti izgled kruha? Zašto bi želio da ga se pojede?
Nakon što sam izgubio vjeru u srednjoj školi, ponovno sam se otvorio kršćanstvu samo zbog Boba Dylana. Kupio sam sve njegove albume i sve sam ih volio — čak i kršćanske. U naslovnoj pjesmi sa svog albuma Saved, Dylan je ovako sažeto sažeo svoja protestantska uvjerenja: “Đavo me je zaslijepio / Rođen već uništen / Mrtav kao kamen / Kad sam izašao iz utrobe / Njegovom sam milošću bio dirnut / Njegovom riječju sam izliječen / Njegovom sam rukom izbavljen / Njegovim sam Duhom zapečaćen / Spašen sam / Krvlju Jaganjčevom.” A onda je to ponovio: “Spašen, krvlju Jaganjčevom.”
Vjerovao sam u ono što je rekao – do određene točke. Vidio sam kako Dylan može biti “rođen već uništen”. Svi smo mi povezani krvlju s Adamom, pa me je njegova odluka da se pridruži grijehu definirala baš kao preseljenje jednog djeda iz Kansasa u Arizonu i preseljenje drugog djeda iz El Salvadora u Meksiko. Ali kako je Isusova krv mogla doći iz Palestine prije dva tisućljeća da spasi Boba Dylana ili mene danas? To čini duhovno, vjeruju protestanti. Ali nisam mogao vjerovati u to.
Bog je činio stvari na mnogo prirodniji način nego u svim drugim slučajevima za koje sam znao. Ako je Bog želio da Isusova krv preokrene ono što sam naslijedio od Adamove krvi, pomislio sam, ta je krv zapravo morala biti u meni. I tada sam ga shvatio. “Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete njegove krvi, nemate života u sebi”, rekao je Isus, “Jer moje je tijelo prava hrana i moja je krv istinsko piće.” Plašio je ljude takvom vrstom govora, izvještava Ivan —ali mislio je tako.
Apostolima je sigurno laknulo kad su shvatili kakvu će ulogu kruh i vino imati u ovom gutanju krvi. Sveti Pavao ju je opisao nekoliko desetljeća nakon Posljednje večere, otprilike 53. godine. To je bilo to. Spašeni ste Isusovom krvlju izravno – ne duhovno. Čini se da je čak i Bob Dylan to priznao kasnije u svojoj karijeri, kada je, nakon što je napustio svoju kršćansku sektu, zapjevao: “Nikada nisam mogao naučiti piti tu krv i zvati je vinom.” Sveto pismo mi je ispunilo sliku. Jedan posebno. Mnogi stihovi iznenada dobivaju novi život, kada vidite da Bog priprema put za Euharistiju: Melkizedekov kruh i vino, mana u pustinji, pashalno janje i umnažanje kruhova.
Ali jedan mi je prvi put imao najviše smisla: Večera u Emausu. U priči Isus susreće dvojicu svojih učenika nakon svoje smrti. Ne prepoznaju ga dok ne prelomi kruh – tada nestaje. To mi nikad nije zvučalo stvarno. Opet, nije mi se svidjelo produhovljivanje Isusa. Činio je zemaljska čuda, s vodom i pljuvačkom i blatom. Nije izvodio mađioničarske trikove poput nestajanja u zraku. Ali bio sam spreman priznati da bi učinio tako nešto čudno kad bi pokušavao priopćiti nešto prizemno. Ali što je pokušavao poručiti? Euharistija jasno govori: Nisam više s vama u ovom obliku (svoje tijelo), nego u ovom obliku (kruh). I tako, povjerovao sam. I još uvijek vjerujem.
