4 pučke pobožnosti raspetom Isusu za vrijeme korizme
Korizma je vrijeme kada mnogi katolici intenzivnije meditiraju o Isusu i njegovom raspeću, stavljajući se podno križa na Kalvariji.
Mnogi katolici su posebno privučeni meditacijom o Isusovom raspeću tijekom korizme. Postaje križnog puta izvrstan su primjer popularne korizmene pobožnosti koja se gotovo u potpunosti usredotočuje na Isusovu muku i smrt. Osim postaja križnog puta, katolici se u korizmi namjernije fokusiraju i na trenutke Isusova raspeća. Jedan od najjednostavnijih oblika ove pobožnosti je gledanje u raspelo, meditiranje o intenzivnoj agoniji koju je Isus trpio za cijelo čovječanstvo.
Direktorij o pučkoj pobožnosti opisuje ovu vrstu pobožnosti: “Oni koji razmišljaju o raspetom Spasitelju, lakše osjećaju veliku patnju koju je Isus, Sveti i Nevini, podnio za spasenje čovječanstva. Oni razumiju njegovu ljubav i djelotvornost njegove otkupiteljske žrtve.” Tijekom stoljeća katolici su razvili razne pobožnosti raspetom Spasitelju, a Imenik navodi četiri najpopularnije pobožnosti.
1 Ecce Homo Pobožnost prema ‘Ecce homo’, (Kristu prezrenom) , ‘okrunjenom trnjem i odjevenom u purpurni plašt’ (Ivan 19, 5), a Pilat ga je pokazao mnoštvu.” Dobar primjer te pobožnosti može se naći u istoimenoj slici sv. “Brata Alberta” Chmielowskog. Otkriva “osakaćenog čovjeka koji drži trsku umjesto kraljevskog žezla, s trnovom krunom koja mu probija sljepoočnice. Oči su mu poluzatvorene od nepodnošljive boli i patnje.” To je slika čiste poniznosti, jer se Isus ismijava kao “kralj”, dok kaplje krv. Zanimljivo je da mnogi istočni katolici koriste istu sliku Isusa za Veliki tjedan, ali ikona se zove “Isus Zaručnik”. Isusova patnja ima za cilj podsjetiti na njegovu veliku ljubav prema čovječanstvu i kako njegova patnja ustupa mjesto Jaganjčevoj svadbi.
2 Pet Kristovih rana Još jedna pobožnost koju Direktorij navodi je “pobožnost prema pet svetih Kristovih rana, posebno prema Kristovom boku iz kojeg je potekla krv i voda za spasenje čovječanstva (Ivan 19, 34).” Pobožnost Kristovim ranama pojavila se u 12. i 13. stoljeću kada su kršćani počeli ponovno otkrivati Svetu zemlju i bili zainteresirani za meditiranje o Isusovoj muci. Sveti Bernard iz Clairvauxa održao je propovijed koja je istaknula Kristove rane, što je postalo glavni tekst u prilog ovoj pobožnosti. Gdje slabi mogu pronaći mjesto čvrste sigurnosti i mira, osim u ranama Spasiteljevim? Doista, što je moje mjesto tamo sigurnije, on mi više može pomoći. Kristove rane dodatno su sužene na “Pet svetih rana”, što uključuje rane na Isusovoj desnoj ruci, lijevoj ruci, desnom stopalu, lijevom stopalu i boku. Oni su se spominjali u liturgiji za vrijeme vazmenog bdijenja kada je svećenik stavio pet zrna tamjana u vazmenu svijeću u čast pet rana. Ova posebna pobožnost, u kombinaciji s prvom, omiljena je papi Franji. Jednom je objasnio: Navečer, prije spavanja […] izmolim pet Očenaša, po jedan za svaku Isusovu ranu, jer Isus nas je očistio svojim ranama. Ako ja to činim, možeš i ti u svom domu i reci: “Gospodine, ako hoćeš, možeš me očistiti!” i razmišljajte o Isusovim ranama i recite “Oče naš” za svaku od njih. Isus nas uvijek čuje.
3 Oruđa Isusove muke Imenik također navodi “pobožnost prema oruđima muke, stupu na kojem je Krist bio bičevan, stepenicama Pretorija, kruni od trnja, čavlima, koplju koje ga je probolo”. Ova posebna pobožnost posebno je očita u Rimu, gdje se mnogi od ovih instrumenata trenutno nalaze nakon što ih je sveta Helena navodno pronašla u Svetoj zemlji. To je pobožnost koja se opet usredotočuje na elemente koji su doveli do Isusove intenzivne boli koju je trpio za čovječanstvo. Oni predstavljaju instrumente Isusove ljubavi prema svima nama.
4 Sveto platno Posljednja pobožnost koju Imenik navodi je Presveto platno. To se tipično odnosi na Torinsko platno, tkaninu koja nosi lik čovjeka koji je prošao intenzivnu torturu. Dok mnogi raspravljaju o autentičnosti Torinskog platna, još uvijek postoji činjenica da je Isus bio prekriven velikom tkaninom i da je ta tkanina vjerojatno sadržavala otisak njegova tijela prekrivenog krvlju. Katolike Direktorij podsjeća da je “kako bi se izbjegla pretjerana rascjepkanost u razmatranju otajstva križa, uvijek korisno isticati cijeli događaj muke, kao što je to slučaj u biblijskoj i patrističkoj tradiciji”. Isus je sigurno jako patio, ali dobra vijest je da je uskrsnuo od mrtvih, nagovještavajući ono što će se dogoditi svima nama na kraju vremena.
